佛经与佛

文一

佛经与佛

世人知世间苦，知罪孽深，一心求佛，如持咒、念佛号、念经、入定等等，无一是为求得解脱，脱离苦海，早登极乐成佛。

  虽也有人能参悟透彻证得大道，但是大数人却依然在三界六道徘徊，苦苦思索。

  很多人读经，希望能从经中获取证道的途径。这些人读经，却不知道经是何物，佛是何物。

  经，是佛的思想，是觉性的显露，他不从外得，乃是自心现量。实际上，佛经都是在帮助你解决自身束缚的问题。法不缚人，人自缚于法。法不缚人，在于他是路标，他没有逼迫你走哪条路，三藏十二部经，大致指出六条路，即：人、天人、罗汉、辟支佛、菩萨、佛。六条路摆在你的面前，要走那条路，由你自己选。故此说，法不缚人。

  然而，人终自缚于法。这在于缺乏智慧，不能清楚的理解法的内在实质，把路标当作了目的地，寄希望于路标替他走路，把自己的脖子吊在路标上，停滞不前，而不是自己顺着路标指引的路径前进。最明显的一种人，便是整日读经，追求感应，祈求灵感加身，而不是理解其义，开启智慧。这便是妄，便是执着，便是烦恼的根本。古德说，求佛的根本在于去妄心，无欲求，乃至知一切法苦、空、无常、无我，最终觉悟一切法苦、空、无常、无我。此时苛求于佛经，信而不求解，无解而求行，无行而求证，其颠倒之心昭然若揭矣，

又怎么成佛呢。

  又问，什么是佛。

  佛经上有说，见性是佛。据说《金刚经》、《妙法莲华经》等就是比较典型的佛经，所以后人讲，但持《金刚经》一卷，即得见性，直了成佛。慧能大师说：“若欲入甚深法界，及般若三昧者，须修般若行，持诵《金刚般若经》即得见性。”

  当年五祖弘忍大师讲《金刚经》至“应无所住而生其心”时，慧能大师恍然桶底脱落，悟出“一切万法不离自性”，言下即便开悟，顿时见到真如本性。

  慧能大师的豁然开悟，毕竟不能普遍于众生。 对于一般人来说，却要念念不愚，常行智慧，行般若行。长期地一遍又一遍地念经才能和佛沟通上，才能一点点地去掉本性上的尘埃，或许象神秀那样的渐悟，或许是慧能那样的顿悟。

再问，那性又在何处？

性在心中。

佛说，相由心生。 譬如说话，念佛，善恶，是非，动转，做作，皆由心生，心即是原动力。觉林菩萨偈说得好：“若人欲了知，三世一切佛、应观法界性，一切唯心造。”此心就是佛。不识自心，任其妄想执着，就是众生。识得自心，妄想即破，放下执着，此即是佛。

也许，佛经只是那指月的手。

顺指望去，唯见月色皎洁，不见其手。  





                               ——参看了般若居士的见解。

本帖最后由 萧寒2000 于 2006-9-12 20:03 编辑 ]